拿起唐宋八寰球，好多一又友会趣味唐宋八寰球中为什么莫得李白和杜甫，董宇辉说，因为八寰球是写文的，而“李杜”是写诗的。 图片着手：抖音 董宇辉在保举《唐宋八寰球文体课》时说：“但愿通过这本书开启孩子对唐宋八寰球的疼爱。” 他说：“上学的时候读唐宋八寰球的著述，比拟盲目。但跟着时候的推移，东谈主生有好多境遇，跟着履历越来越多，心思也越丰富，会对唐宋八寰球的著述判辨更深刻，好的著述不错反复阅读。” 若是说唐宋是中国古诗词隆盛本领，那么唐宋八寰球等于其中最不可或缺的文学界行家。而《唐宋八寰球文体课》这
拿起唐宋八寰球，好多一又友会趣味唐宋八寰球中为什么莫得李白和杜甫，董宇辉说，因为八寰球是写文的，而“李杜”是写诗的。
图片着手：抖音
董宇辉在保举《唐宋八寰球文体课》时说：“但愿通过这本书开启孩子对唐宋八寰球的疼爱。”
他说：“上学的时候读唐宋八寰球的著述，比拟盲目。但跟着时候的推移，东谈主生有好多境遇，跟着履历越来越多，心思也越丰富，会对唐宋八寰球的著述判辨更深刻，好的著述不错反复阅读。”
若是说唐宋是中国古诗词隆盛本领，那么唐宋八寰球等于其中最不可或缺的文学界行家。而《唐宋八寰球文体课》这本书则从文体、想想、文化等多视角为咱们伸开了一幅不不异的历史画卷，在这幅画卷上，咱们仿佛能看到唐宋八寰球犹如八座巍峨的文体灯塔，以其艰深的想想和非凡的才华，泼墨于画卷之上，照亮了中中文化的天空。
文以载谈，是千古不易之理。自古以来，文东谈主诗人王人以笔为舟，以墨为帆，载谈而行。他们或表达个情面感，或阐扬治国理念，或讨论寰球真谛，无不以笔墨为载体，传递着对生命、对天然、对社会的深刻知悉与特有观点。而学习写稿的范本，历朝历代公认首推“唐宋八寰球”。
唐宋八寰球之名在后世天然闻明海外，也屡屡入选各样文选或教科书，但他们的著述到底好在那儿？为何能从历代文东谈主骚客中脱颖而出？他们的东谈主生都是一帆风顺，扬眉吐气的吗？
若是你读了这本《唐宋八寰球文体课》，那么这些问题你都能找到谜底。
对于韩愈，也许你知谈他与柳宗元并称为“韩柳”，同为古文教唆的倡导者。他冷落的“文以载谈”等文体理念，他不仅是文体家，如故唐朝中期的官员，曾任监察御史、刑部侍郎。但等于这么优秀的东谈主，他曾经三次科举落榜，他并未废弃，最终通过奋发及第进士，步入宦途，开启了他灿艳的一世。
韩愈
《唐宋八寰球文体课》插图
韩愈不仅是个文体寰球，更是个仁政爱民的好官。 被贬官潮州之时，闻说当地鳄鱼为害，便写了《祭鳄鱼文》，一册稳妥地告诫鳄鱼，高唱鳄鱼“尽三日，其率丑类南徙于海”，若是“三日不可，至五日；五日不可，至七日；七日不可，是终不愿徙也”，那就只可“选材技吏民，操强弓毒矢，以与鳄鱼从事，必尽杀乃止”了。
除了韩愈，唐宋八寰球中的苏氏父子，咱们更是熟谙不外。三苏独立，才思横溢，各领风骚。苏洵之文，雄健刚健，如老树盘根；苏轼之诗词文赋，放荡形骸而又温婉考究，如天马行空，又似细雨绵绵；苏辙之政论，严谨深刻，字字珠玑。三苏之文，犹如三朵并头莲，竞相通达于文体之海。
三苏之中，属苏轼留住陈赞后世的经典诗词最多。
苏轼
《唐宋八寰球文体课》插图
《念奴娇·赤壁怀古》：大江东去，浪淘尽，千古风骚东谈主物。故垒西边，东谈主谈是，三国周郎赤壁……
这首词中，咱们不错看到苏轼借对古代战场的凭吊和对风骚东谈主物智商、气度、功业的回首，迂回地表达了作家怀宝迷邦、功业未就、苍老未成的忧愤之情。
《水调歌头·明月几时有》：明月几时有？把酒问苍天。不知天上宫阙，今夕是何年……
则作于丙辰中秋，其时苏轼与苏辙七年未见，他在欢饮达旦后大醉，想念弟弟苏辙便作此词。
哄传苏辙也为了“捞哥哥”，官途走到了宰相之位不假，但如斯优秀的他曾经被贬，其时任命为歙州绩溪县令。这时，他接到苏轼寄来的《沁园春·孤馆灯青》：其时共客长安，似二陆初来俱少年。有笔头千字，胸中万卷；致君尧舜，此事何难？用舍由时，行藏在我，袖手何妨闲处看。身长健，但安静卒岁，且斗尊前。
苏轼回忆，往常咱们风韵翩翩，同期客居在汴京，如同陆机、陆云昆仲，自觉得辅佐圣上使其成为尧舜，该是星月同辉，做事必成。其实重用与否在于方法，入世出世须由我方衡量。不妨闲处袖手看风浪，少不得那份明哲与淡定。好在你我躯壳壮健，只需长年散逸游乐，姑且杯中寻醉聊慰平生。
天然，唐宋八寰球中还有一位宰相——王安石。他不仅在文体上有非凡的成立，还依然两次担任宰相，第一次被受命后不久再次被启用，这知道了他极高的政事地位和影响力。 他还曾主抓了着名的“熙宁变法”。尽管熙宁变法最终失败，但这并不影响他在文学界的地位。
王安石
《唐宋八寰球文体课》插图
兴味的是，尽管东谈主东谈主都知谈王安石的奏疏最妙，却东谈主东谈主都不敢将其选入文集之中。
原因超过浅易：王安石的奏疏不是变法，等于修订，而熙宁变法早已在政事上被宣判死刑。王安石对著述“实用”的追求险些到了走火入魔的意境，以至就连在《游褒禅山记》中他也要借景发论：“于是余有叹焉。古东谈主之不雅于天地、山川、草木、虫鱼、鸟兽，频频有得，以其求想之深而无不在也。夫夷以近，则游者众；险以远，则至者少。而世之奇伟、瑰怪，超过之不雅，常在于险远，而东谈主之所罕至焉，故非有志者不可至也。”
《唐宋八寰球文体课》这本书对“八寰球”的生平叙述正式，实质塌实镇静，更是有诸多诗词背后的故事娓娓谈来，让读者在这本书中仿佛穿越时空，亲历那些文东谈主诗人的风华旷世与厚谊海潮。
这本书共八章，分离申诉了韩愈、柳宗元、欧阳修、苏洵、曾巩、王安石、苏轼、苏辙的东谈主生过程，少年时濒临困境，中年时屡遭贬谪，老年时履历穷愁险峻，但行讳疾忌医程中并非事无巨细地进行梳理，而是十分生动，充分展现。
顺境也好，窘境也罢，他们莫得自鸣开心也无一东谈主任其所为。他们自抓与信守的精神品格足以垂范后世，而读者各位也必能从中感知文东谈主风骨，给与生命的能量。他们的自我纾解，在变动期间里赢得了内心的安稳，这无疑省略匡助你得到处世的灵敏，愈加安宁大地对东谈主生。
唐宋八寰球，以其各自颠倒的文体立场和非凡的文体成立，共同构筑了中中文体史上的一座丰碑。他们的作品，如同灿艳的星辰，照亮了后世的文体之路。
天然咱们离他们的期间很远，但文以载谈的想想激励着一代又一代的士东谈主学者，时于本日依然具有深化的实践谈理。
在信息爆炸的期间，咱们更需要那些省略启迪灵敏、引导想想、证实正能量的笔墨作品。它们不仅省略丰富咱们的精神世界，擢升咱们的文化素养，更省略激励咱们的社会包袱感与责任感，促使咱们为构建愈加好意思好的社会孝敬我方的力量。
